"おいない"の京都最新情報
［今日の情報・歳時記・催し・話題・出来事］
★紅葉シーズンに先駆け、ライトアップされた木々の中を走る嵯峨野観光鉄道のトロッコ列車の臨時便が十五日、トロッコ嵯峨駅－同亀岡駅間で運行を始めた。家族連れや外国人観光客が、夜風を感じながら幻想的な車窓の景色を楽しんだ。
二〇〇五年から毎年実施しており、今年は保津川沿いの約七・三キロの区間に、八〇〇個のライトを設置した。
トロッコ亀岡駅から乗り込んだ乗客たちは、夕闇に浮かぶまだ青いモミジや渓谷の眺めを満喫していた。「紅葉にはまだ早いけれど、いつもと違った雰囲気の木々や保津川を楽しめた」と喜んだ。
ライトアップは十二月四日までで、午後四時半～七時半。一〇月中は土曜、日曜、祝日のみトロッコ嵯峨駅発（午後五時七分）と、同亀岡駅発（同五時三十五分）の臨時便が運行される。
二〇〇五年から毎年実施しており、今年は保津川沿いの約七・三キロの区間に、八〇〇個のライトを設置した。
トロッコ亀岡駅から乗り込んだ乗客たちは、夕闇に浮かぶまだ青いモミジや渓谷の眺めを満喫していた。「紅葉にはまだ早いけれど、いつもと違った雰囲気の木々や保津川を楽しめた」と喜んだ。
ライトアップは十二月四日までで、午後四時半～七時半。一〇月中は土曜、日曜、祝日のみトロッコ嵯峨駅発（午後五時七分）と、同亀岡駅発（同五時三十五分）の臨時便が運行される。
★山科区・日向大神宮は顕宗天皇の代に創祀されたといわれる京都最古の神社のひとつで「京のお伊勢さん」と呼ばれ内宮、外宮も奉斎され、伊勢神宮の「神嘗祭(かんなめさい)」に合わせて五穀豊穣に感謝する大祭が行われ、十六日に外宮大祭、十七日は内宮大祭として神楽、人長舞が奉納されます。
日向大神宮は、五世紀末に九州から移ってきたと伝わり、天照大神(あまてらすおおみかみ)を祀る。
社殿は神明造りで内宮や外宮、宇治橋、天の岩戸などがあり、伊勢神宮のミニチュア版のように見える。
境内には、猿田彦神社や厳島神社、多賀神社など多くの社があり、家内安全や交通安全、縁結びなど様々な願いを託せる。
伊勢参りが流行した江戸時代に、伊勢神宮まで行くことのできない洛中の人々が参拝し賑わったという。
日向大神宮は、五世紀末に九州から移ってきたと伝わり、天照大神(あまてらすおおみかみ)を祀る。
社殿は神明造りで内宮や外宮、宇治橋、天の岩戸などがあり、伊勢神宮のミニチュア版のように見える。
境内には、猿田彦神社や厳島神社、多賀神社など多くの社があり、家内安全や交通安全、縁結びなど様々な願いを託せる。
伊勢参りが流行した江戸時代に、伊勢神宮まで行くことのできない洛中の人々が参拝し賑わったという。
★源平合戦、壇ノ浦の戦いで知られる弓の名手・那須与一の墓がある東山区・泉涌寺塔頭即成院では、毎年十月第三日曜日（今年は十六日）に「二十五菩薩お練り供養大法会」が行われる。場所は源信ゆかりの寺院。
本堂を極楽浄土、境内の地蔵堂を現世とし、その間約六十㍍に高さ二㍍の橋を渡し、現世の衆生を二十五菩薩が極楽に迎えに来る姿を現す法要。
極楽浄土と現世にみたてゆっくり練り歩く姿は、独特の華やかな風景で、菩薩が現世に来迎して衆生を安楽浄土へ導くという平安末期からの来迎思想を仮装と音楽で分かりやすく表現したもの。
ホラ貝を吹き鳴らす修験者や僧が、まず稚児を先導。その後、金色の各菩薩の面をつけ、金襴の衣装をまとった二十五人の菩薩役の信者が橋を渡って、ご来迎を再現する。
最後に本堂内で観音、勢至、普賢の三菩薩が笙や篳篥の音色が響く中、優美な「極楽の舞」を舞いながらゆったり進み、ほかの菩薩も静かに続いた。
本堂を極楽浄土、境内の地蔵堂を現世とし、その間約六十㍍に高さ二㍍の橋を渡し、現世の衆生を二十五菩薩が極楽に迎えに来る姿を現す法要。
極楽浄土と現世にみたてゆっくり練り歩く姿は、独特の華やかな風景で、菩薩が現世に来迎して衆生を安楽浄土へ導くという平安末期からの来迎思想を仮装と音楽で分かりやすく表現したもの。
ホラ貝を吹き鳴らす修験者や僧が、まず稚児を先導。その後、金色の各菩薩の面をつけ、金襴の衣装をまとった二十五人の菩薩役の信者が橋を渡って、ご来迎を再現する。
最後に本堂内で観音、勢至、普賢の三菩薩が笙や篳篥の音色が響く中、優美な「極楽の舞」を舞いながらゆったり進み、ほかの菩薩も静かに続いた。
★日本での競馬発祥の地と伝わる上賀茂神社で十月十八日、平成十七年に復活した約八百年前から行われていた騎射の一種「笠懸(かさがけ)神事」が、伝統的な騎射を継承する「武田流弓馬術」（神奈川県）により奉納された。
笠懸は、日本書紀にも登場する日本古来の弓馬術で、地上に伏せて攻撃してくる敵の顔面を狙う実践的な騎射で、疾走する馬上から的を狙う。
約五㍍離れた四十㌢四方の的を射る遠笠懸と地面低くにたてられた二十㌢四方の小さな的を射る小笠懸がある。
境内の参道西側の芝生に約百八十㍍の直線路を設け、武者装束姿の騎手九人が順に南端からスタート。北端でUターンして駆け抜ける間に、馬場の左右両側に設けた大小五つの的に向けて射手は馬から身を乗り出す形で矢を放つ。
※上賀茂神社では、建保二（一二一四）年、後鳥羽上皇の行幸の際に行われたとの記録が「賀茂旧記」に残っているが、いつまで行われていたは不明。
笠懸は、日本書紀にも登場する日本古来の弓馬術で、地上に伏せて攻撃してくる敵の顔面を狙う実践的な騎射で、疾走する馬上から的を狙う。
約五㍍離れた四十㌢四方の的を射る遠笠懸と地面低くにたてられた二十㌢四方の小さな的を射る小笠懸がある。
境内の参道西側の芝生に約百八十㍍の直線路を設け、武者装束姿の騎手九人が順に南端からスタート。北端でUターンして駆け抜ける間に、馬場の左右両側に設けた大小五つの的に向けて射手は馬から身を乗り出す形で矢を放つ。
※上賀茂神社では、建保二（一二一四）年、後鳥羽上皇の行幸の際に行われたとの記録が「賀茂旧記」に残っているが、いつまで行われていたは不明。
★朝廷が皇女を天皇のかわりに伊勢神宮に仕えた斎宮が、京から伊勢神宮に向かった様子を再現する故事にちなむ「斎宮行列」が十月十六日、嵐山一帯で催され、十二単衣の斎宮や稚児ら約百五十人の行列が、秋風そよぐ嵯峨野の竹林をゆったりと厳かに練り歩く。
行列は斎宮代や騎乗の監送使、命婦役らが野々宮神社を出発し、途中で稚児が加わり、緩やかな足取りで渡月橋へと出発。
斎宮代は大堰川で手を洗い、身を清める「みそぎの儀」を行う壮麗な王朝絵巻行列。
南北朝時代までは、天皇の即位に合わせて、未婚の内親王から選ばれた皇女が斎宮として嵯峨野の地で営まれた野宮で潔斎の後、「群行」と称される大行列で伊勢神宮に向かった。野宮神社は、その昔に野宮が設けられた場所とされる
※ヒロインの斎宮代が乗る漆塗りの美しい牛車は上皇や皇后など高位の人が使った「唐車」。屋根が唐破風で、全長五．九㍍、幅二．七㍍、高さ三㍍。
行列は斎宮代や騎乗の監送使、命婦役らが野々宮神社を出発し、途中で稚児が加わり、緩やかな足取りで渡月橋へと出発。
斎宮代は大堰川で手を洗い、身を清める「みそぎの儀」を行う壮麗な王朝絵巻行列。
南北朝時代までは、天皇の即位に合わせて、未婚の内親王から選ばれた皇女が斎宮として嵯峨野の地で営まれた野宮で潔斎の後、「群行」と称される大行列で伊勢神宮に向かった。野宮神社は、その昔に野宮が設けられた場所とされる
※ヒロインの斎宮代が乗る漆塗りの美しい牛車は上皇や皇后など高位の人が使った「唐車」。屋根が唐破風で、全長五．九㍍、幅二．七㍍、高さ三㍍。
